Retournement de l'attention ~ Ramana Maharshi

"Peu de gens ont compris l'approche de Ramana Maharshi avec le questionnement "Qui-suis-je ?" La plupart des gens en font un exercice purement intellectuel autour de cette fameuse question. Il faut tenir compte de la vie de Ramana Maharshi pour mieux comprendre sa proposition qui justement n'est pas à comprendre. L'idée centrale de cette méthode est d'inverser l'attention. Notre attention est quasiment toujours dirigée vers l'extérieur, il s'agit de la retourner vers son origine. C'est ce que Jung appelait le "backward flowing of attention" (le courant arrière de l'attention). Cela c'est la voie pour connaître directement "Qui-suis je ?" Ce n'est pas un processus de réflexion. Vous n'êtes pas conscient de Ce que vous êtes réellement parce que "votre" attention est toujours dirigée vers l'extérieur. Si vous pouvez inverser le processus à 180° alors vous découvrirez Qui ou Ce que vous êtes réellement au centre de vous -même. Ce retournement de l'attention, c'est la méditation." ~ Chandra Swami Udasin -- "Song of Silence", Volume III

La véritable méditation n’a ni direction, ni but, ni méthode. Toute méthode vise à atteindre un certain état d’esprit. Tout état est limité, transitoire et conditionné. La fascination pour les états mène à l’asservissement et à la dépendance. La véritable méditation est de rester présent en tant que conscience primordiale. La véritable méditation apparaît spontanément dans la conscience quand l’esprit n’est pas fixé sur des objets de perception. Quand vous commencez à méditer, vous remarquez que l’esprit est toujours dirigé vers un objet quelconque, qu’il s’agisse de pensées, de sensations corporelles, d’émotions, de souvenirs, de sons, etc. Il en est ainsi car l’esprit est habitué à se concentrer sur les objets et à se contracter. Alors, l’esprit interprète machinalement ce dont il est conscient (les objets) de façon compulsive et déformée. Il se met à tirer des conclusions et à faire des suppositions basées sur des conditionnements passés. Dans la véritable méditation, tout objet est laissé à sa fonction naturelle. Cela veut dire qu’aucun effort ne doit être fait pour manipuler et supprimer un quelconque objet dont on est conscient. Dans la véritable méditation, l’accent est mis sur le fait d’être conscience ; non pas d’être conscient d’objets, mais de rester présent en tant que conscience primordiale elle-même.

~ Adyashanti ~